In de islam wordt Jezus, bekend onder de Arabische namen ‘Isa al Masieh of ‘Isa ibn Marjam, hoog gewaardeerd. De Koran stelt dat Jezus maagdelijk geboren is en vermeldt dat Hij grote wonderen verrichtte, waaronder het opwekken van doden. Dit heeft ertoe geleid dat veel moslims, mede door hun lezing van de Koran, zich verdiepten in het leven van Jezus en tot geloof kwamen.
De Koran erkent circa 22 profeten die vóór Mohammed zouden zijn gekomen, waaronder Jezus. Volgens de islamitische leer was Jezus een profeet die de komst van Mohammed zou hebben aangekondigd. Soera 61:6 spreekt over een boodschapper die na Jezus zal komen met de naam Ahmad, een Arabisch woord dat ‘beroemd’ betekent en verwant is aan Mohammed. Moslims suggereren dat in de oorspronkelijke versie van Johannes 14:26 het Griekse woord periklutos (beroemd) zou hebben gestaan, een bewering die echter niet wordt ondersteund door enig Bijbels handschrift. De passage spreekt in plaats daarvan over de parakletos, de Trooster, die gelijkgesteld wordt aan de Heilige Geest.
De Islamitische Visie op Jezus
Binnen de islam wordt Jezus (Arabisch: عِيسَى ٱبْنُ مَرْيَمَ; Isa ibn Maryam, letterlijk 'Isa, zoon van Maryam') beschouwd als een profeet en boodschapper van Allah (God). Moslims geloven dat Jezus op aarde verscheen om de Bani Isra’il (Israëlieten) te leiden met het boek genaamd de Indjil (het Evangelie).
De Koran beschrijft de wonderbaarlijke geboorte van Jezus uit de maagd Maryam (Maria). In tegenstelling tot het christendom gelooft de islam niet dat Jezus is gekruisigd. Volgens de Koran werd hij door Allah gered en opgenomen naar de hemel, waar hij nog steeds leeft. Dit impliceert dat moslims niet geloven dat Jezus stierf voor de zonden van de mensheid, noch geloven zij in de Drie-eenheid, waardoor Jezus voor hen niet goddelijk is.
Het Verhaal van de Maagdelijke Geboorte in de Koran
Het islamitische verhaal van Jezus’ geboorte begint met de geboorte van zijn moeder, Maria, en haar dienst in de Tempel van Jeruzalem onder de hoede van de profeet Zacharia. Hoewel de islam de puurheid van Maria erkent, wordt het concept van de Onbevlekte Ontvangenis, zoals in sommige christelijke tradities, niet geaccepteerd.
Het verhaal van de maagdelijke geboorte vangt aan met de aankondiging aan Maria door de engel Gabriël. Gabriël verklaart dat zij geëerd is boven alle vrouwen en een zuivere zoon zal krijgen, genaamd Jezus, die een grote profeet zal worden. Het verhaal beschrijft hoe Maria, tijdens de bevalling, wordt ondersteund door een stroom water en een palmboom, waarvan zij dadels plukt. Na de geboorte brengt zij het kind Jezus terug naar de Tempel, waar de oudsten naar het kind vragen.
In de Koran zelf wordt dit moment als volgt beschreven:
"Voorwaar, ik ben de dienaar van Allah. Hij heeft mij het schrift gegeven en mij een profeet gemaakt. En Hij heeft mij gezegend waar ik ook ben en heeft mij gebed en zakaat opgelegd zolang ik in leven ben, en (maakte mij) plichtsgetrouw jegens mijn moeder, en Hij heeft mij niet tot een ellendige tiran gemaakt. En vrede zij met mij op de dag dat ik geboren werd en de dag dat ik zal sterven en de dag dat ik levend word opgewekt. En voorwaar, Allah is mijn Heer en jouw Heer, aanbid Hem dus."
Maagdelijke Geboorte: Vergelijking met de Natuur en de Bijbel
Het concept van maagdelijke geboorte roept vaak vragen op. In de natuur komen vormen van ongeslachtelijke voortplanting voor, zoals bij bepaalde zaagvissoorten waar vrouwtjes zonder tussenkomst van een man zwanger kunnen worden door middel van parthenogenese, waarbij een embryo uit een onbevruchte eicel groeit. Ook in de plantenwereld zijn er planten die zichzelf bestuiven en dus tweeslachtig zijn.
Christenen belijden in de apostolische geloofsbelijdenis dat Jezus is ‘ontvangen van de Heilige Geest, geboren uit de maagd Maria’. Deze belijdenis is gebaseerd op de Bijbelgedeelten in Matteüs en Lucas, die beschrijven dat Maria zwanger werd zonder menselijke tussenkomst. Sommige geleerden beschouwen deze verhalen echter als legendarische elementen die door de tijd heen zijn verfraaid, vergelijkbaar met mythische helden zoals Heracles, die ook de zoon van een god en een mens zou zijn. Ook keizer Augustus werd in die tijd ‘godenzoon’ genoemd om zijn bijzondere status aan te duiden.
De vraag of de Bijbel Gods geopenbaarde Woord is of een verzameling menselijke verhalen, staat centraal bij de interpretatie van deze teksten. De Griekse mythologie kent wel verhalen over goden die menselijke vrouwen zwanger maakten, maar dit staat haaks op het Joodse geloof en het beeld van de God van Israël.
Bijbelse Getuigenissen van de Maagdelijke Geboorte
De evangelisten Matteüs en Lucas schrijven onafhankelijk van elkaar over de maagdelijke geboorte van Jezus. Hun verslagen, die als twee of drie getuigenissen dienen, zijn opmerkelijk omdat de schrijvers er geen direct belang bij lijken te hebben om dit te verzinnen. Hun verslagen dienen niet om de legitimatie van Jezus als ‘Zoon van God’ te rechtvaardigen.
De informatiebronnen voor deze verslagen verschillen. Lucas geeft aan dat hij ‘alles nauwkeurig heeft onderzocht’, wat suggereert dat hij zijn informatie van Maria zelf heeft verkregen. Matteüs daarentegen baseerde zich waarschijnlijk op overleveringen die uitgingen van Jozef. Latere bronnen, die beweren dat Jezus een onecht kind zou zijn, wijzen eveneens op het bijzondere karakter van zijn geboorte.
Hoewel de maagdelijke geboorte geen centraal thema is in de Bijbel en verder niet wordt uitgewerkt, wordt het ook nergens tegengesproken. In het licht van het geloof in de opstanding van Jezus, wordt de maagdelijke geboorte door veel christenen als een aanvaardbaar aspect van het geloof beschouwd.
Het Nut van de Maagdelijke Geboorte
De maagdelijke geboorte van Jezus heeft een diepere betekenis binnen het christelijke geloof. Jezus is volledig mens, maar niet ‘één van de velen’ die geboren worden met de aangeboren neiging tot het kwade, de zogenaamde erfzonde. Deze neiging, die ieder mens kenmerkt, leidt tot het zichzelf willen zijn en het negeren van God en naasten.
Jezus werd op bijzondere wijze geboren, niet bevangen door het kwade, zoals God de mens oorspronkelijk had bedoeld. Hij is de nieuwe mens, de nieuwe Adam, die een nieuw begin markeert voor de mensheid. Dit nieuwe begin is mogelijk gemaakt door de werking van de Heilige Geest, die scheppend en vernieuwend werkt.
De maagdelijke geboorte betekent dat Jezus, als nieuwe mens, de verlosser kan zijn van de oude, gebonden en gedeeltelijk gecorrumpeerde mensheid. Geloven in Jezus betekent overgaan van een leven los van God naar een leven gericht op God, met de eeuwige toekomst als perspectief. Door geloof in Hem, mogen gelovigen delen in Zijn leven en opnieuw geboren worden, niet uit de wil van het vlees, maar uit God.
Animatie: Pasen uitgelegd in 1 minuut
Christendom en Islam: Overeenkomsten en Verschillen in de Geboorte van Jezus
Zowel de islam als het christendom erkennen de maagdelijke geboorte van Jezus. In de Koran wordt Jezus, de Zoon van Maria, geboren zonder tussenkomst van een man. Hij wordt beschreven als een bijzondere profeet die van Allah de permissie kreeg om wonderen te verrichten, zoals het genezen van zieken en het opwekken van doden - wonderen die zelfs van Mohammed niet worden vermeld.
Echter, de interpretatie van de betekenis van deze geboorte verschilt fundamenteel. Voor christenen is de maagdelijke geboorte verbonden met de incarnatie, de menswording van het Woord. Het idee dat God een Zoon heeft, is voor moslims echter een gruwel.
In de islam is Jezus een grote profeet, maar niet de Verlosser of Zaligmaker van zondaren. Moslims kennen geen schuld en vergeving op de manier zoals de Bijbel die invult. Zij geloven dat zij zelf op de goede weg kunnen blijven door de geboden van Allah te volgen en zonden te compenseren met goede werken. Allah daalt niet op dezelfde manier af tot de mensen als God dat in Jezus Christus heeft gedaan.
De nabijheid van God, zoals ervaren in Jezus (Immanuël: God met ons), kent de islam niet. Hoewel Allah Zijn boek, de Koran, naar de aarde stuurt, openbaart Hij zich volgens de moslims niet direct en daalt Hij niet af tot de mensen. Dit leidt tot een sterke nadruk op de heiligheid van de Koran als het enige bezit dat zij van Allah hebben.
Het Kerstfeest als Aanzet tot Gesprek met Moslims
De kerstdagen, het feest van het Licht dat in de wereld kwam, kunnen een aanknopingspunt bieden voor gesprek met moslims, ook al hebben zij geen idee van het wonder van de menswording. Het feestelijke karakter van Kerst nodigt uit tot gemeenschappelijk vieren en kan een ongedwongen manier bieden om de dialoog aan te gaan.
Herman Takken van de Stichting Evangelie & Moslims stelt dat het belangrijk is om verwachtingen te temperen en niet te veel te leunen op rationele argumenten. Wat moslims zien in het gedrag van christenen en de sfeer van het feest, kan meer impact hebben dan verbale overtuigingskracht. Het uitnodigen van moslims voor een kerstviering biedt de gelegenheid om hen iets te laten proeven van de sfeer en de reden waarom christenen dit feest vieren.
Waar islamitische feesten vaak draaien om de prestaties van de mens (zoals het volbrengen van de Ramadan), viert het christendom dat God alles heeft volbracht. Deze vreugde en dankbaarheid vormen de kern van het christelijke feest.
Communicatie en Geduld in de Omgan met Moslims
Bij het communiceren met moslims is geduld essentieel. Het is raadzaam om Jezus niet te snel als de Zoon van God te presenteren, aangezien deze term bij moslims snel tot misverstanden kan leiden. Uiteindelijk moet het gesprek wel naar dit punt leiden, aangezien Jezus niet slechts de weg wijst, maar de Weg, de Waarheid en de Goede Herder is.
Het is belangrijk om een vertrouwensbasis op te bouwen, net zoals de discipelen drie jaar met Christus optrokken. Communicatie over het Evangelie is pas mogelijk als er een solide relatie is, bijvoorbeeld tussen christelijke en islamitische gezinnen.
Zelfs na jaren van omgang met moslims, als er weinig vrucht zichtbaar is, is er geen reden tot wanhoop. Het zaaien van het Woord en het vertrouwen op God om de vrucht te geven, is de taak van de gelovige. Het is bemoedigend om te zien hoe moslims die asiel aanvroegen, uiteindelijk een beter ‘asiel’ vinden bij God en de christelijke gemeente.
tags: #moslims #maagdelijke #geboorte